予知三教归一之理，皆性命学也，皆以心为身之主也，保全心身，永有精气神也，有精气神才能文思安安，武备动动，安安动动乃文乃武，大而化之者，圣神也，先觉者得其寰中，超乎象外矣，後学者以效先觉之所知能，其知能虽人固有之知能，然非效之不可得也，夫人之知能，天然文武，目视耳听，天然文也，手舞足蹈，天然武也，孰非固有也，明矣。前辈大成文武圣神，授人以体育修身进之不以武事修身，传之至予，得之手舞足蹈之采战，借其身之阴以补助之阳，身之阳男也身之阴女也，然皆於身中矣，男之身祗一阳，男全体皆阴，女以一阳采战全体之阴女，故云一阳复始，斯身之阴女不独七二，以一姹女配婴儿之名变化千万姹女采战之可也，亦安有男女後天之身以补之者，所谓自身之天地以扶助之，是为阴阳采战也，如此者是男子之身皆属阴而采自身之阴，战己身之女，不如两男之阴阳对待修身速也，予及此传於武事，然不可以未技视，依然体育之学，修身之道，性命之功，圣神之境也，令夫两男之对待采战，於己身之采战，其理不二，己身亦遇对待之数，则为采战也，是为汞铅也，於人对战坎离之阴阳兑震，阳战阴也，为之四正，乾坤之阴阳良巽阴采阳也，为之四隅，此人卦也，为之入门，身足位列中土，进步之阳以战之，退步之阴以采之，左顾之阳以才采之，右盼之阴以战之，此五行也，为之五步，共为人门五步也，夫如是予授之尔终身用之不能尽者矣，又至予得武继武，必当以武事传之而修身也，修身入首，无论武事文为，成功一也，三教三乘之原，不出一太极顾后学以易理格致於身中，留於後世也可。
