张三丰以武事得道论

    盖未有天地，先有理，理为气之阴阳主宰，主宰理以有天地，道在其中，阴阳气道之流行，则为对待，对侍者阴阳也，数也。

    一阴一阳之为道。道无名天地始，道有名万物母。未有天地之前无极也，无名也，既有天地之後有极也，有名也。然前天地者曰理，後天地者曰母，是乃理化先天阴阳气数，母生後天胎卵湿化，位天地，育万育，道中和，然也。

    故乾坤为大父母先天也，爹娘为小父母後天也，得阴阳先後天之气以降生身，则为人之初也，夫人身之来者，得大父母之命性赋理，得小父母之精血形骸，合先後天之身命，我得而成人也，以配天地为三才，安可失性之本哉！

    然能率性则本不失，既不失本来面目，又安可失身体之去处哉！夫欲寻去处，先知来处，来有门，去有路，良有以也。

    然有何以之，以之固有之知能，无论知愚贤否，固有知能皆可以之进道，既能修道，可知来处之源，必能去处之委，来源夫委既知，能必明身不修。

    故曰自天子至於庶人，一是皆以修身为本，夫修身以何，以之良知良能，视目听耳，曰聪曰明，手舞足蹈，乃武乃文，致知格物，意诚心正。

    心为一身之主，正意诚心以足蹈五行乎，舞八卦，手足为之四象，用之殊途良能还原，目视三合，耳听六道，目耳亦是四形体之一表，良知归本耳目，手足分而为二，皆为两仪合之为一，共为太极，此由外敛入之於内，亦自内发出之於外也，能如是表里精粗无不到，豁然贯通，希贤希圣之功，自臻於曰睿，曰智乃圣乃神，所谓尽性立命，穷神达化在兹矣，然天道人道一诚而已矣。